El cristianismo de la iglesia de Jerusalén

Según un ejemplar de la revista Biblical Archaeology Review de noviembre-diciembre de 2002, se realizó un descubrimiento sorprendente en Jerusalén. “Por increíble que parezca”, comienza el artículo, “en Israel apareció una caja de huesos de piedra caliza, llamada osario, que pudo haber contenido los restos de Santiago, el hermano de Jesús. Lo sabemos porque una inscripción extraordinaria, grabada en uno de los lados del osario, dice en letras arameas claras: ‘Santiago, hijo de José, hermano de Jesús’”.

Este hallazgo desató un interesante debate, no solo sobre la autenticidad de la caja y si realmente es lo que muchos arqueólogos y científicos creen que es, sino también sobre la iglesia de Jerusalén y el papel de Santiago, hermano de Jesús, a quien conocemos directamente por las Escrituras.

Un artículo de U.S. News & World Report, al comentar sobre el descubrimiento, reflexiona acerca del papel de la iglesia de Jerusalén. Afirma: “Como líder de la iglesia madre en Jerusalén, Santiago fue el principal defensor de una forma de cristianismo que mantenía fuertes lazos con el judaísmo. Estos cristianos continuaban adorando en el templo y observando cuidadosamente la ley de Moisés. Practicaban una forma de cristianismo —dice el Dr. James Dunn, profesor de teología en la Universidad de Durham, Inglaterra— ‘que hoy apenas reconoceríamos’”.

Si observamos lo que hoy se considera cristianismo en nuestra sociedad, es probable que Santiago y la iglesia de Jerusalén apenas lo reconocieran. De hecho, ni siquiera Jesucristo lo reconocería. Los historiadores citados en el artículo plantean la idea de que Santiago y la iglesia de Jerusalén practicaban un cristianismo basado en lo que hoy conocemos como el Nuevo Testamento, pero que con el tiempo fue sustituido por una forma diferente.

El apóstol Judas, hermano de Santiago y también hermano de Jesús, inicia su epístola con estas palabras: “Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago”. Así, tenemos a otro hermano carnal de Jesucristo —Santiago (también llamado Jacobo), líder de la iglesia de Jerusalén—. ¿Qué tenía que decir Judas acerca del cristianismo? Después de todo, debería ser alguien que entendiera en qué consistía el cristianismo que Jesucristo enseñó. El cristianismo difícilmente puede llamarse cristiano si no sigue las enseñanzas y prácticas de Jesús.

Judas escribe en el versículo 3 de su breve epístola: «Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos a que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos».

Observemos esto: Judas afirma que “la fe que ha sido una vez dada a los santos”. ¿Quién la dio? Jesucristo. Él la entregó a sus discípulos originales, a sus apóstoles, a quienes envió. Justo antes de su ascensión, les dijo que fueran por todo el mundo, que predicaran el evangelio a todos y que Él estaría con ellos hasta el fin.

La fe que fue una vez dada a los santos por Jesucristo —la misma que Santiago y la iglesia de Jerusalén seguían— era la fe que Jesucristo les transmitió.

¿Qué ocurre entonces con las diversas corrientes que hoy se llaman cristianas? Si no se basan en la fe que fue una vez dada a los santos, representan una desviación. Por ello, resulta importante prestar atención a Santiago y a la iglesia de Jerusalén, pues fueron custodios originales de la fe que Jesucristo entregó a los santos: una fe que, según muchos, difiere de lo que hoy se considera cristianismo en el mundo actual.